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" Notre monde est, sur le fond, un objet militant absolument passionnant. Toutes les questions sociétales sont clairement posées et exposées, certaines se voyant gratifiées de réponses limpides. Même si la forme se résume à des interviews face caméra, apparentant le film à un documentaire pour la télévision, sa large diffusion (y compris sur Internet) est nécessaire pour faire entendre ces voix unies qui lancent une injonction urgente : « Faites de la politique ! » "

Première - Isabelle Danel: Notre monde

" Simple et élégant, ce documentaire permet de se frotter à des manières différentes de concevoir notre société, et de s'ouvrir les horizons. Oui, rien que ça. Mais n'est-ce pas l'essentiel ? "

L'Express - Julien Welter: Notre monde

" Thomas Lacoste déploie avec brio un film choral."

Positif - Jean-Christophe Ferrari: Notre monde

Thomas Lacoste

Réalisation

Scénario

Irina Lubtchansky

Directeur de la photo

Rosalie Revoyre

Anne Fassin

Montage

Thomas Kpade

Musique originale

Anthony Mowat

Johan Myran

Olivier Samouillan

Robert Guédiguian

Producteur

Julie Corman

Co-producteur

Julie Paratian

La Bande Passante

Sister Productions

Jean-Luc Nancy

Premier rôle

Marianne Denicourt

Jean-Luc Godard

Etienne Balibar

Laurent Bonelli

Second rôle

Eric Alt

Hourya Bentouhami

Barbara Cassin

Matthieu Bonduelle

Rassemblant plus de 35 intervenants – philosophes, sociologues, économistes... –, "Notre monde" propose un espace d'expression, pour travailler, comme nous y enjoint Jean-Luc Nancy, à "une pensée commune". Loin d'un monde rêvé ou inaccessible, c'est bien un ensemble foisonnant de propositions concrètes qu'il s'agit de faire émerger pour pallier les dysfonctionnements et impasses actuels.

TRAVAIL

POLITIQUE

ENSEMBLE

MOIS-DU-DOCUMENTAIRE

Notre monde

En 1968 une vague d&eacute;ferle sur la plan&egrave;te. En fait, cette vague a commenc&eacute; &agrave; se former avant, en 1965, aux Etats-Unis, avec les luttes pour les droits civiques et les premiers mouvements &eacute;tudiants contre la guerre du Vietnam. Et elle se brise quelques ann&eacute;es apr&egrave;s, en 1975, dans la clameur de mouvements en tous genres ou dans le sang de la lutte arm&eacute;e. La jeunesse, partout dans le monde, se l&egrave;ve contre la vie qu&rsquo;on lui propose. Soci&eacute;t&eacute;, politique, culture, le refus est total. Le monde qui s&rsquo;est recr&eacute;&eacute; apr&egrave;s la Seconde Guerre Mondiale tourne trop lentement. 

La revendication&nbsp;: rien de moins qu&rsquo;une nouvelle soci&eacute;t&eacute;. Les moyens&nbsp;: une contestation end&eacute;mique et prot&eacute;iforme, port&eacute;e par une nouvelle g&eacute;n&eacute;ration tr&egrave;s critique &agrave; l&rsquo;&eacute;gard des soci&eacute;t&eacute;s &eacute;tablies, consid&eacute;r&eacute;es comme coloniales et autoritaires, fig&eacute;es et hi&eacute;rarchis&eacute;es, liberticides et moralisatrices.&nbsp; Le r&eacute;sultat&nbsp;: un monde en &eacute;bullition, en lutte, en guerre et en r&eacute;sistance.

Cinquante ans apr&egrave;s, beaucoup de questions se posent. Entre les &eacute;vocations nostalgiques d&rsquo;anciens combattants et les attaques trop id&eacute;ologiques, comment analyser, aujourd&rsquo;hui, ce mouvement qui a marqu&eacute; un tournant dans l&rsquo;histoire&nbsp;? Quels pourraient en &ecirc;tre l&rsquo;h&eacute;ritage, les r&eacute;sonances&nbsp;? Une chose est s&ucirc;re, le ph&eacute;nom&egrave;ne a &eacute;t&eacute; global. Rome, San Francisco, Paris, Tokyo, Berlin, Sao Paolo, Alger, Londres&hellip;: les soul&egrave;vements qui ont envahi les rues des grandes villes sont innombrables, &agrave; tel point que le petit mai parisien semble presque anecdotique. C&rsquo;est un moment de basculement plan&eacute;taire que cette s&eacute;rie propose de revisiter. Impr&eacute;gn&eacute;e de la fi&egrave;vre de la d&eacute;cennie, elle raconte la course folle de ces ann&eacute;es o&ugrave; tout semblait possible, dans l&rsquo;euphorie et la violence, mais dont l&rsquo;h&eacute;ritage divise toujours autant.

Les années 68

Mai 68. Les symboles de l&#39;autorit&eacute; sont contest&eacute;s par des millions de gr&eacute;vistes et d&#39;&eacute;tudiants. William Klein filme au jour le jour assembl&eacute;es, d&eacute;bats improvis&eacute;s, manifestations, barricades, bagarres de rues, palabres, utopie en marche, espoirs, r&eacute;signations, malentendus. Film&eacute; en noir et blanc, cam&eacute;ra au poing, ce document sur la grande r&eacute;bellion fran&ccedil;aise du XX&egrave;me si&egrave;cle est une r&eacute;f&eacute;rence de l&#39;histoire du cin&eacute;ma documentaire.

Grands soirs et petits matins

L&rsquo;histoire d&rsquo;une pens&eacute;e qui, malgr&eacute; ses nombreuses d&eacute;faites, ne cesse de rena&icirc;tre de ses cendres.

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Depuis les soci&eacute;t&eacute;s primitives jusqu&rsquo;aux Black blocs et au regain terroriste europ&eacute;en d&rsquo;aujourd&rsquo;hui en passant par la cr&eacute;ation de la Premi&egrave;re Internationale, la R&eacute;volution mexicaine, la Makhnovtchina, la R&eacute;volution espagnole, les mouvements ill&eacute;galistes d&rsquo;action directe, les utopies r&eacute;alis&eacute;es et les exp&eacute;riences avort&eacute;es, Ni Dieu ni ma&icirc;tre raconte l&rsquo;histoire m&eacute;connue du mouvement anarchiste et libertaire et de ses grandes figures.

 
 
Trembler le monde 
D&egrave;s son origine au XIXe si&egrave;cle, l&#39;anarchisme fait trembler le monde. Rival du socialisme, ce courant politique s&#39;oppose aux ma&icirc;tres comme aux dieux. Consid&eacute;r&eacute;s comme des ap&ocirc;tres de la destruction, les anarchistes sont s&eacute;v&egrave;rement r&eacute;prim&eacute;s. Historiens et sp&eacute;cialistes expliquent les origines de ce mouvement gr&acirc;ce &agrave; des archives souvent in&eacute;dites. L&#39;histoire d&#39;une pens&eacute;e qui, malgr&eacute; ses nombreuses d&eacute;faites, ne cesse de rena&icirc;tre de ses cendres. L&#39;anarchisme est l&#39;enfant naturel de la soci&eacute;t&eacute; bourgeoise occidentale. Il est une r&eacute;ponse &quot; aristocratique &quot; et individuelle, par opposition &agrave; l&#39;id&eacute;ologie communiste qui &eacute;tait populaire et collective. Il est une autre mani&egrave;re de penser le pacte social.Car, contrairement &agrave; ce que l&#39;on pourrait imaginer, si la pens&eacute;e anarchiste refuse les lois du march&eacute;, la domination d&#39;une classe et l&#39;autorit&eacute; de l&#39;Etat, elle n&#39;est pas pour autant un refus de l&#39;ordre, de l&#39;&eacute;change profitable et de l&#39;organisation. Bien au contraire ! Il s&#39;agit d&#39;une tentative de fonder la soci&eacute;t&eacute; sur un autre contrat social, bas&eacute; sur la libert&eacute;, la raison et l&#39;&eacute;galit&eacute;, dans lequel les hommes &eacute;changeraient et s&#39;associeraient selon des modalit&eacute;s d&eacute;finies par eux-m&ecirc;mes et seraient chacun porteur d&#39;une morale forte qui rendrait inutile les syst&egrave;mes de contr&ocirc;le (police, &eacute;glise, etc&hellip;). Ce n&#39;est d&#39;ailleurs pas un hasard si nombre des penseurs ou militants anarchistes (de Bakounine en passant par Proudhon, Louise Michel ou Elys&eacute;e Reclus pour ne citer qu&#39;eux) &eacute;taient Francs-Ma&ccedil;ons. Fils de l&#39;id&eacute;al des Lumi&egrave;res, n&eacute; &quot; &agrave; l&#39;ombre &quot; des premi&egrave;res bourses financi&egrave;res, des grands bagnes industriels et des immenses exploitations terriennes, l&#39;anarchisme, bien plus que le socialisme &eacute;tatique, est le double obscur du capitalisme, sa mauvaise conscience et sa principale critique.

Ni Dieu ni Maître : La mémoire des vaincus 1911-1945

Film documentaire port&eacute; par l&#39;&eacute;lan et le talent du cin&eacute;aste Tony Gatlif, Indignez-vous&nbsp;! s&#39;inscrit dans la lign&eacute;e du livre mondialement c&eacute;l&egrave;bre de St&eacute;phane Hessel. Il dresse le portrait d&#39;un monde en dysfonctionnement, tout en faisant &eacute;merger des esp&eacute;rances et des voies nouvelles.

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Urgence

&ldquo;Il y a urgence. Le d&eacute;r&egrave;glement du capitalisme financier pr&eacute;cipite le monde et les peuples dans la crise de plus en plus dure pour des millions de gens, r&eacute;duits au ch&ocirc;mage et plong&eacute;s dans la mis&egrave;re. Ces sombres temps dans lesquels nous vivons peuvent d&eacute;boucher sur pire encore, un d&eacute;ferlement de violence x&eacute;nophobe et raciste, une guerre de civilisation, dressant des peuples contre d&rsquo;autres peuples au nom de Dieu, de l&rsquo;incompatibilit&eacute; des cultures, ou tout simplement de la haine de l&rsquo;autre. Contre cette issue terrible le cin&eacute;ma, comme la litt&eacute;rature, la musique et les autres arts, doit se battre. Il lui faut r&eacute;agir vite, mais sans rien abandonner de ses vertus ni de sa singularit&eacute;. (...) Aujourd&rsquo;hui le cin&eacute;ma a plus que jamais vocation et n&eacute;cessit&eacute; de se confronter avec l&rsquo;actuel. Les progr&egrave;s accomplis dans le r&eacute;gime de l&rsquo;enregistrement rendent la tache plus ais&eacute;e. Malraux disait que l&rsquo;art &eacute;tait l&rsquo;antidestin. Le cin&eacute;ma peut et doit &ecirc;tre cet antidestin qui prend aujourd&#39;hui la figure du march&eacute;. C&rsquo;est une question d&rsquo;&eacute;thique et de volont&eacute;. L&agrave; o&ugrave; il y a volont&eacute;, l&agrave; est le chemin.&rdquo; (Tony Gatlif).

&nbsp;

Ancien r&eacute;sistant, co-r&eacute;dacteur de la d&eacute;claration universelle des Droits de l&#39;Homme de 1948. L&#39;intellectuel aux multiples casquettes est d&eacute;c&eacute;d&eacute; &agrave; l&#39;&acirc;ge de 95 ans, laissant derri&egrave;re lui un nom et des id&eacute;es qui ont fait le tour du monde.

Indignez-vous !

Dans les années soixante, les "minets" du Drugstore étaient les mieux sapés, ne croyaient qu'en eux-mêmes et s'imaginaient tout réinventer. La drague, les boîtes, les premiers joints, les vacances sur la côte normande, mais aussi l'amour et la frime. Philippe et Marc font les quatre cents coups. Charlotte et Nathalie en font de même de leur côté. Sur fond d'Otis Redding et des Animals, une éducation sentimentale avant le bouleversement de mai 68. La fureur de vivre d'une France qui s'ennuie.

La Bande du drugstore

Dans le bois de Vincennes, jadis, il existait une université révolutionnaire. Là-bas, les fils de bonne famille pouvaient s'instruire aux côtés d'étudiants venus du monde entier, le bachelier studieux côtoyait des femmes et des hommes aux parcours sinueux. Là-bas, on expérimentait : suppression des cours magistraux, des limites d'âge, ouverture aux paysans, aux ouvriers et aux non diplômés, naissance d'un département de psychanalyse, de cinéma, création de cours du soir pour les salariés, d'un souk, d'une crèche... Autant de choses impensables pour un pouvoir gaulliste à bout de souffle, protecteur d'un monde ancien. Mai 68 est passé par là et pendant douze ans, Vincennes vit, s'agite, dérange, attirant les meilleurs professeurs du pays, marqués (très) à gauche. Que reste-t-il de ces douze années bouillonnantes ?

Vincennes, l'université perdue

Le 31 mars 2016, place de la République à Paris, naît le mouvement Nuit debout. Pendant plus de trois mois, des gens venus de tous horizons se réunissent pour lutter contre la loi El Khomri et s’essayent avec passion à l’invention d’une nouvelle forme de démocratie. Comment parler ensemble sans parler d’une seule voix ? Jour après jour, Mariana Otero a filmé les riverains curieux, les prises de parole des citoyens, les manifestations, les confrontations avec la Police mais aussi la création d'un nouvel espace politique.

L'Assemblée

1966. L'Amérique Latine souffre du néo-colonialisme occidental. Nul changement, selon Fernando Solanas, ne se fera sans une prise de conscience des masses et la révolution qui s'ensuivra. Une fresque documentaire et révolutionnaire en trois actes, dans les pas d'Ernesto "Che" Guevara. Dans cette troisième partie, intitulée "Violence et libération" (45 mn), Getino et Solanas narrent l'émancipation des peuples par les guérillas.

L'Heure des brasiers - Partie 3 : Violence et libération

1966. L'Amérique Latine souffre du néo-colonialisme occidental. Nul changement, selon Fernando Solanas, ne se fera sans une prise de conscience des masses et la révolution qui s'ensuivra. Une fresque documentaire et révolutionnaire en trois actes, dans les pas d'Ernesto "Che" Guevara. "Acte pour la libération" (120 mn) évoque le péronisme et la prise de conscience par les peuples d’une oppression dont ils doivent se libérer.

L'Heure des brasiers - Partie 2 : Acte pour la libération

A travers de nombreuses archives Jean-Gabriel Périot retrace l'histoire de la Rote Armee Fraktion ou Fraction Armée Rouge plus communément appelée "la bande à Baader", groupe terroriste révolutionnaire allemand des années 1970 fondé notamment par Andreas Baader et Ulrike Meinhof. Prix International de la SCAM au Festival Cinéma du Réel 2015, le film a été soutenu par l'ACID lors de sa sortie en salle.

Une jeunesse allemande

Une voix raconte&nbsp;: dans la maison d&#39;&agrave; c&ocirc;t&eacute;, il y avait un vieil homme solitaire. &Agrave; sa mort, on d&eacute;couvre des agendas dans lesquels, sans doute durant toute sa vie, il a consign&eacute; les divers faits de sa vie quotidienne. Une main ouvre celui de l&#39;ann&eacute;e 1968. Une &eacute;criture fine et maniaque &eacute;num&egrave;re&nbsp;: les choses vues &agrave; la t&eacute;l&eacute; &ndash; on y parle de progr&egrave;s techniques et de lendemains heureux &ndash;, une longue promenade avec &quot;M&egrave;re&quot; dans les rues de Montreuil, des petites anecdotes de l&#39;atelier de cartographie de l&#39;Institut g&eacute;ographique national (o&ugrave; Monsieur M travaille), le frigo qui tombe en panne&hellip; Des surprises aussi, comme la premi&egrave;re fois o&ugrave; il donne une pi&egrave;ce &agrave; un mendiant ou quand &quot;P&egrave;re&quot; apporte au travail le casse-cro&ucirc;te oubli&eacute;. Et &agrave; intervalle r&eacute;gulier&nbsp;: &quot;Je me lave enti&egrave;rement&quot;&hellip; Une vie bien r&eacute;gl&eacute;e en somme, jusqu&#39;au d&eacute;but mai o&ugrave; les &eacute;chos du monde en &eacute;bullition se frayent un passage dans le carnet&nbsp;: &eacute;meutes, gr&egrave;ve g&eacute;n&eacute;rale&hellip; l&#39;IGN vote bient&ocirc;t &agrave; son tour l&#39;arr&ecirc;t du travail. L&#39;ordre de Monsieur M est bouscul&eacute;. Va-t-il se laisser entra&icirc;ner&nbsp;? Le jour m&ecirc;me, il est saisi d&#39;une &quot;violente douleur au foie&quot;. Il passe la fin de mai &agrave; compter les piq&ucirc;res &ndash; fesse droite, fesse gauche. L&#39;ordre revient, de Gaulle, &agrave; la t&eacute;l&eacute;vision, compare l&#39;homme dans la soci&eacute;t&eacute; m&eacute;canique &agrave; une fourmi. Apr&egrave;s mai, Monsieur M reprend le cours de sa vie&nbsp;: une nouvelle promenade avec M&egrave;re, les cartes postales des coll&egrave;gues, un tableau &quot;repr&eacute;sentant deux chevaux dans une prairie&quot; qu&#39;on d&eacute;place&hellip; Le monde d&#39;apr&egrave;s n&#39;est pourtant pas le m&ecirc;me que celui d&#39;avant.

Monsieur M, 1968

En 1965, Diego, un militant du Parti communiste espagnol vit en exil à Paris. Régulièrement, il passe la frontière sous des identités d'emprunt assurant ainsi la liaison entre les militants exilés et ceux restés en Espagne. De retour d'une mission difficile, Diego se prend à douter du sens de son action et des moyens mis en œuvre. Sa confrontation avec les jeunes militants de gauche, qui deviendront les acteurs de Mai 68, est prémonitoire de l'évolution des formes de lutte... Prix Louis Delluc en 1966. Signé Jorge Semprun, ancien déporté et
responsable clandestin du PCE, exclu en 1965, le scénario illustre la désillusion des militants et le débat Carillo/Claudin. Montand incarne, deux ans avant "Z" de Costa-Gavras et ses prises de paroles politiques de plus en plus médiatiques, un double de l'écrivain qui recentre l'oeuvre poétique de Resnais sur la ligne d'une sensibilité politique du monde. "La Guerre est finie", d'une facture apparemment opposée, fait bien écho à "Muriel", l'autre film de Resnais sur une guerre "inavouable" et l'Espagne résonne ainsi face à l'Algérie dans l'oeuvre de l'auteur de "Marienbad" et "On connait la chanson".

La guerre est finie

La jeunesse est une invention sociale r&eacute;cente. Au fil du XXe si&egrave;cle, elle acquiert de plus en plus de place dans la soci&eacute;t&eacute;.

Pendant les Trente Glorieuses, elle conteste les mod&egrave;les anciens, s&#39;invente des codes et des noms (des zazous aux rockers en passant par les y&eacute;-y&eacute;) jusqu&#39;&agrave; l&#39;explosion de Mai-68. Dans les ann&eacute;es 1970, elle se politise, les r&eacute;bellions se succ&egrave;dent. Ensuite, tout s&rsquo;acc&eacute;l&egrave;re&hellip; Retra&ccedil;ant le fil des mouvements de jeunesse au cours d&rsquo;une histoire pleine de musique et de r&eacute;volte, le film compose un puissant tableau de ce qui est &agrave; la fois un &eacute;tat personnel transitoire et un groupe social.

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Auberge des jeunes

Ayant grandi puis vieilli au fur et &agrave; mesure que la soci&eacute;t&eacute; se &quot;jeunifiait&quot;, &agrave; une &eacute;poque o&ugrave; la jeunesse passait du r&ocirc;le de figurante de l&rsquo;histoire &agrave; celui de vedette, C&eacute;dric Klapisch et Jacques Royer surfent avec bonheur sur une histoire qui est en partie la leur, tout &agrave; la fois amus&eacute;s et un brin m&eacute;lancoliques. De m&ecirc;me que la jeunesse est une entit&eacute; plurielle, difficile &agrave; cataloguer, voire insaisissable par des adultes qu&rsquo;elle fascine et agace, leur r&eacute;cit adopte un ton qui lui ressemble&nbsp;: tr&egrave;s s&eacute;rieux quant &agrave; la chronologie, mais sans jamais vraiment se prendre au s&eacute;rieux&nbsp;! Pour raconter cette histoire impossible, Jacques Royer s&rsquo;appuie sur des extraits d&rsquo;archives t&eacute;l&eacute; judicieusement choisis ainsi que sur les travaux d&rsquo;une historienne de la jeunesse, Ludivine Bantigny, auteur en 2007 du livre Le plus bel &acirc;ge&nbsp;? (Fayard). Pour &eacute;picer cette &eacute;vocation de quelques interpr&eacute;tations d&eacute;cal&eacute;es, il fait appel aux jeunes humoristes Norman et Hugo, stars du Web dont les vid&eacute;os (Norman fait des vid&eacute;os, Hugo tout seul) affichent des millions de vues sur Internet. Entre &eacute;tude argument&eacute;e et d&eacute;lires r&eacute;jouissants, entre l&eacute;g&egrave;ret&eacute; et souvenirs personnels, le r&eacute;alisateur de L&rsquo;auberge espagnole et son complice parviennent ainsi &agrave; saisir le caract&egrave;re kal&eacute;idoscopique de cette chose que l&rsquo;on n&rsquo;apprend vraiment &agrave; appr&eacute;cier qu&rsquo;au moment o&ugrave; on la perd.

La jeunesse a-t-elle une histoire ?

Dans l&rsquo;esprit de chacun, il y a le g&eacute;n&eacute;ral qui a fait l&rsquo;Histoire&nbsp;: un homme fort dans son exercice du pouvoir et devenu un v&eacute;ritable mythe. Bien des gens pensent que l&#39;individu Charles de Gaulle ne connut jamais de vrais moments de faiblesse. Pourtant, un document film&eacute; prouve le contraire&nbsp;: l&rsquo;interview que De Gaulle donne &agrave; Michel Droit au lendemain de Mai-68 pour s&rsquo;expliquer sur les &eacute;v&eacute;nements. Ce jour-l&agrave;, le pr&eacute;sident au verbe haut se confie au peuple fran&ccedil;ais dans un moment d&rsquo;abandon. Il admet que, &agrave; plusieurs reprises, il a &eacute;t&eacute; tent&eacute; par le forfait au cours de sa vie militaire et politique&nbsp;: &quot;J&rsquo;ai eu la tentation de me retirer.&quot; &Agrave; Dakar en 1940&nbsp;; &agrave; Londres en 1942&nbsp;; &agrave; Paris en 1946, lorsqu&rsquo;il quitte le gouvernement&nbsp;; en 1954 &agrave; la fin du Rassemblement pour la France (RPF)&nbsp;; et en 1965, lorsqu&rsquo;il est mis en ballotage et qu&#39;&quot;une vague de tristesse a failli [l]&rsquo;entra&icirc;ner au loin&quot;.&Agrave; partir de cet entretien donn&eacute; au journaliste acad&eacute;micien, ce documentaire retrace ces cinq &eacute;pisodes de doute de la vie du g&eacute;n&eacute;ral de Gaulle. Cinq moments de l&rsquo;histoire au cours desquels celui que l&rsquo;on croyait &ecirc;tre un colosse montre toute sa fragilit&eacute;. C&rsquo;est aussi toujours ces moments-l&agrave; qu&rsquo;il choisit pour rebondir, revenir dans l&rsquo;ar&egrave;ne et reprendre la main. Alors, ces tentations rel&egrave;vent-elles de l&rsquo;aveu de faiblesse ou d&rsquo;une strat&eacute;gie d&eacute;lib&eacute;r&eacute;e ?

De Gaulle, le géant aux pieds d'argile

L&#39;&eacute;conomiste ultralib&eacute;ral Milton Friedman conseillait aux hommes politiques d&#39;imposer imm&eacute;diatement apr&egrave;s une crise des r&eacute;formes &eacute;conomiques douloureuses avant que les gens n&#39;aient eu le temps de se ressaisir. Il qualifiait cette m&eacute;thode de traitement de choc. La journaliste pamphl&eacute;taire Naomi Klein la qualifie de &quot;strat&eacute;gie du choc&quot;. Ce film revient sur la n&eacute;cessit&eacute; d&#39;y r&eacute;agir.

La Stratégie du choc

A l&rsquo;occasion du 50&egrave;me anniversaire de mai 68, d&eacute;couvrez des documentaires embl&eacute;matiques, tels que Le Fond&nbsp;de l&rsquo;air est rouge, de Chris Marker, ou Grands soirs et petits matins, tourn&eacute;, cam&eacute;ra au poing, en mai 68, &agrave; Paris. Au-del&agrave; des faits, plongez dans la mati&egrave;re de cette r&eacute;volution, avec Ni Dieu ni Maitre, une histoire de l&rsquo;anarchisme, ou en d&eacute;couvrant la pens&eacute;e du philosophe Noam Chomski (Chomski &amp; cie), qui irrigue le mouvement de mai 68. C&ocirc;t&eacute; fiction, retrouvez Laetitia Casta dans N&eacute;s en 68, et&nbsp;La bande du drugstore. Enfin, que sont devenus les petits-enfants de mai 68 ? Les mouvements &quot;Nuit Debout&quot; (L&rsquo;Assembl&eacute;e) et des &quot;Indign&eacute;s&quot; (Indignez-vous) en sont-ils les h&eacute;ritiers ?

Mai 68

Passionnant documentaire pour voir un "notre monde"....

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